سخنان اتودیان!

تراوشات ذهنی یک سیاست زده

سخنان اتودیان!

تراوشات ذهنی یک سیاست زده

سخنان اتودیان!

در این وبلاگ مطالب مختلف در زمینه های مذهبی، علمی، فرهنگی، طنز و ... در اختیار خوانندگان عزیز قرار خواهد گرفت

[لینک کردن برخی وبلاگ ها دلیل بر تایید تمام نظرات انها نیست]

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
  • ۲۲ آبان ۹۵، ۱۶:۱۳ - دانلود سریال و فیلم خارجی
    لایک :) 3>
  • ۱۹ آبان ۹۵، ۱۵:۱۴ - The flash
    :)

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «اثبات حقانیت تشیع» ثبت شده است

از جمله چیزهایی که ایجاب می کند حاکم حکومت اسلامی امام معصوم باشد، این است که ما با عقل ناقص خودمان ممکن است در مقام حکومت، از برخی امور بپرهیزیم یا به برخی امور مشغول شویم حال آنکه ممکن است عاقبت آن کار دقیقاً برعکس آن چیزی باشد که ما می پنداشتیم و این مسئله جز ضرر و زیان و فرسایش و از دست رفتن سرمایه و بدنام شدن اسلام چیزی در پی ندارد. چه بسا در زمان حکومت عدل نبوی و علوی، آن حضرات بنا بر مصالحی که مردم آن زمان درک نمی کردند، از مجازات برخی صرف نظر می نمودند یا با برخی افراد که طغیانگر بودنشان مثل روز روشن بود، مصالحه می کردند.

به عنوان مثال، در روایتی  آمده است که ابوسعید عقیصا، از امام حسن مجتبی علیه السّلام پرسید: (( یابن رسول الله، به چه علّت با معاویه لعنة الله علیه مصالحه نمودی درحالیکه تو امام و خلیفه بر حق بودی و او فردی گمراه و طغیانگر است؟))

امام در پاسخ به او فرمود: ((َ لَوْ لَا مَا أَتَیْتُ لَمَا تُرِکَ مِنْ شِیعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِل‏)) یعنی اگر با او صلح نمی نمودم، هیچ کس از شیعیان ما بر زمین نمی ماند مگر آنکه کشته می شد!

علل الشرایع(نشر کتابفروشی داوری)/ ج1، ص211

در روایت دیگری، از امام صادق علیه السّلام درباره علت آنکه حضرت علی علیه السّلام پس از جنگ جمل، اموال مردم بصره را به عنوان غنیمت جنگی نگرفت آمده است:

((إِنَّمَا تَرَکَ عَلِیٌّ ع أَمْوَالَهُمْ لِأَنَّهُ کَانَ یَعْلَمُ أَنَّهُ سَیَکُونُ لَهُ شِیعَةٌ وَ أَنَّ دَوْلَةَ الْبَاطِلِ سَتَظْهَرُ عَلَیْهِمْ فَأَرَادَ أَنْ یُقْتَدَى بِهِ فِی شِیعَتِهِ وَ قَدْ رَأَیْتُمْ آثَارَ ذَلِکَ هُوَ ذَا یُسَارُ فِی النَّاسِ بِسِیرَةِ عَلِیٍّ ع ...)) یعنی همانا علی ع اموال مردم بصره را رها کرد چراکه می دانست در نسل های پس از او، شیعیان او قرار دارند از طرفی حکومت های باطل بر سر شیعیان می آیند و او خواست با شیعیانش نیز همانگونه که او رفتار کرد، رفتار شود و شما آثار آن را می بینید که با شیعیان چون سیره علی ع رفتار می شود

همان، ص154

یا در روایت دیگری از آن امام بزرگوار، در پاسخ به فردی که از ایشان پرسیده بود چرا حضرت امیر با برخی دشمنانش(که با علیه ایشان شمشیر نکشیده بودند ولی بالاخره ناصبی محسوب می شدند) را نکشت، فرمود: ((َ قُلْتُ لَهُ مَا بَالُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع لَمْ یُقَاتِلْ فُلَاناً وَ فُلَاناً وَ فُلَاناً قَالَ لِآیَةٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً قَالَ قُلْتُ وَ مَا یَعْنِی بِتَزَایُلِهِمْ قَالَ وَدَائِعَ مُؤْمِنِینَ فِی أَصْلَابِ قَوْمٍ کَافِرِینَ وَ کَذَلِکَ الْقَائِمُ ع لَنْ یَظْهَرَ أَبَداً حَتَّى تَخْرُجَ وَدَائِعُ اللَّهِ تَعَالَى‏...)) یعنی چون خداوند در قرآن فرموده است اگر کافر و مومن از هم متمایز می شدند قطعاً کافران را عذاب می کردیم(فتح، 25) و معنای آن این است که بسیاری از مؤمنان از نسل همان کافر ها هستند و قائم آل محمد ظهور نمی کند مگر بعد از آنکه آن ودیعه های الهی که در صلب کافران است، به دنیا بیایند

همان، ص147

آری! سیره حضرت امیرمؤمنان علیه السّلام آن بود که در تعامل با دشمنانش، تا چندین نسل طرف را می دید... آیا حاکمان و فرمانروایان غیر معصوم نیز چنینند؟؟!؟!

و السّلام علی من اتبع الهدی

بـا مـا هـمـراه بـاشـیـد: https://telegram.me/joinchat/CJz71T8DP-IDc6VK8eyd_Q

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۶ شهریور ۹۵ ، ۱۵:۲۳
🌹🌹🌹حـــــق جـــــو 🌹🌹🌹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ جَدِّی عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ‏ قَالَ هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ مَعْرِفَتُهُ وَ الدَّلِیلُ عَلَى أَنَّهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع‏ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ‏  وَ هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع فِی أُمِّ الْکِتَابِ فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ‏.

معانی الأخبار، ص33

حماد بن عیسی می گوید: امام صادق علیه السّلام درباره آیه «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» فرمودند: منظور از آن، حضرت امیرالمؤمنین علیه السّلام و معرفت ایشان است و دلیل آن این سخن خداوند است «وَإِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتَابِ لَدَیْنَا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ»(زخرف، آیه 4) «و همانا او در کتاب اصلی نزد ما ((علیٌّ حکیم)) است» که آن درواقع حضرت امیرالمؤمنین علیه السّلام در کتاب اصلی نزد پروردگار است و اوست ((صراط مستقیم)) در کلام پروردگار «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ»

پ.ن: همانطور که در این روایت شریفه و صحیح السّند می بینیم، امام صادق علیه السّلام علاوه بر اشاره به اینکه نام حضرت امیرالمؤمنین علیه السّلام در قرآن (سوره زخرف آیه 4) آمده، می فرمایند صراط مستقیم که در سوره حمد ما از خداوند می خواهیم ما را به سوی آن رهنمود سازد همان حضرت علی علیه السّلام است. البته چه بسا امام دارد اشاره می کند که حضرت امیر روح قرآن است چراکه در آیات 2 و 3 سوره زخرف آمده « وَالْکِتَابِ الْمُبِینِ. إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ»(قسم به کتابی که همه چیزش آشکار است. همانا ما آن را قرآنی عربی قرار دادیم شاید تعقل کنید) و بعد در آیه 4 می نویسد که قرآن کریم، در کتاب اصلی نزد پروردگار همان امیرالمؤمنین علیه السّلام است و این بدان معنا می باشد که حضرت امیر روح قرآن و باطن آن است و کسی بخواهد صراط مستقیم را بپیماید، باید علاوه بر قرآن، به اهل بیت عصمت و طهارت هم بپردازد و جلوی ایشان زانو بزند



۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۵ خرداد ۹۵ ، ۱۵:۱۹
🌹🌹🌹حـــــق جـــــو 🌹🌹🌹

قَالَ الإمَامُنا الصَادِق عَلَیه السَّلام: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ((فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلًّا جَعَلْنا نَبِیًّا وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا))(سوره مریم، آیه 49 و 50) یَعْنِى بِهِ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع لِأَنَّ إِبْرَاهِیمَ قَدْ کَانَ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَجْعَلَ لَهُ ((لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ))(سوره شعراء، آیه 84) فَجَعَلَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَهُ وَ لِإِسْحَاقَ وَ یَعْقُوبَ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیّا

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص 139

امام صادق علیه الصلاة و السلام: خداوند در قرآن می فرماید ((هنگامی که حضرت ابراهیم علی نبینا و آله و علیه السلام از مردم زمان خود و آنچه غیر خدا می پرستیدند، کناره گیری کرد، به او اسحاق و یعقوب را بخشیدیم و هر کدامشان را نبی قرار دادیم و به ایشان از رحمت خویش دادیم و برای آنها "لسان صدق علیاً" قرار دادیم)) منظور حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام است چراکه حضرت ابراهیم از خداوند خواسته بود که برای او (("لسان صدق" را در "دیگران")) قرار دهد. پس خداوند برای او و حضرات اسحاق و یعقوب، حضرت علی علیه السلام را "لسان صدق" قرار داد.


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۲ ارديبهشت ۹۵ ، ۰۹:۳۹
🌹🌹🌹حـــــق جـــــو 🌹🌹🌹

امام باقر علیه السّلام:

شَرِّقا وَ غَرِّبَا فَلَا تَجِدَانِ عِلْماً صَحِیحاً إِلَّا شَیْئاً خَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَیْت

الکافی (ط. دار الکتب الإسلامیة) ج1 ص400، بصائر الدرجات ج1 ص10

شرق عالم و غرب عالم بروید، هیچ علم صحیحی جز چیزی که از ما اهل بیت(ع) صادر می شود، نخواهید یافت!

*****

ذَکَرُوا أَنَّ أَبَا حَنِیفَةَ أَکَلَ طَعَاماً مَعَ الْإِمَامِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع فَلَمَّا رَفَعَ الصَّادِقُ ع یَدَهُ مِنْ أَکْلِهِ قَالَ‏ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏ اللَّهُمَّ هَذَا مِنْکَ وَ مِنْ رَسُولِکَ ص فَقَالَ أَبُو حَنِیفَةَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَ جَعَلْتَ مَعَ اللَّهِ شَرِیکاً فَقَالَ لَهُ وَیْلَکَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى یَقُولُ فِی کِتَابِهِ‏ وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‏ مِنْ‏ فَضْلِهِ وَ یَقُولُ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَیُؤْتِینَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُفَقَالَ أَبُو حَنِیفَةَ وَ اللَّهِ لَکَأَنِّی مَا قَرَأْتُهُمَا قَطُّ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ وَ لَا سَمِعْتُهُمَا إِلَّا فِی هَذَا الْوَقْتِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع بَلَى قَدْ قَرَأْتَهُمَا وَ سَمِعْتَهُمَا وَ لَکِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِیکَ وَ فِی أَشْبَاهِکَ‏ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها وَ قَالَ‏ کَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُون‏


کنز الفوائد ج2 ص37


روزی ابوحنیفه با امام صادق(علیه السّلام) بر سر سفره بودند. هنگامی که غذا خوردن امام صادق(ع) تمام شد فرمود: ((سپاس مخصوص خدای جهانیان است... خدایا این طعام از جانب تو و پیامبر(ص) تو برای ما آمده))


 ابوحنیفه اعتراض کرد: ((ای اباعبدالله(کنیه امام صادق علیه السلام)! آیا برای خدا شریک قائل شدی؟))


امام فرمود: ((وای بر تو! همانا خداوند در کتاب خود در آیه 74 سوره توبه فرموده است: (وهرگز درصدد انتقام برنیامدند مگر بعد از آنکه خدا و رسولش ایشان را از فضل خود بی نیاز کردند) یا در آیه 59 سوره توبه نخوانده ای: (اگر ایشان به آن چه که خدا و فرستاده او عطا کردند راضی شوند و بگویند تکیه گاه ما خداست، خداوند و فرستاده اش به ما از فضل الهی می دهند)


پس ابوحنیفه گفت: ((گویا من این دو آیه را از کتاب خدا نخوانده ام و نشنیده ام جز همین الآن))


امام فرمود: (( بلکه تو آن دو آیه را خوانده ای ولی خداوند درباره تو و امثال تو نازل فرموده است: (آیا بر دلهایشان قفلی زده شده؟) یا (اعمال ایشان بر دلهایشان زنگار زده) ))

۲ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۰۷ آبان ۹۴ ، ۰۱:۲۵
🌹🌹🌹حـــــق جـــــو 🌹🌹🌹

در 23 جولای 2015 در سایت ناسا خبری با عنوان زیر منتشر شد:


فضاپیمای کپلر ناسا، عموزاده بزرگتر و پیرتر زمین را یافت!


در این خبر چنین آمده است:


"فضاپیمای کپلر ناسا اولین سیاره با اندازه نزدیک به زمین را در "مدار با قابلیت حیات" پیرامون یک ستاره مشابه خورشید یافت. این اکتشاف و یازده سیاره دیگر که در مدار با قابلیت حیات قرار دارند، نشانه ی دیگری در سفر برای یافتن "زمین" دیگر هستند.


فضاپیمای تازه کشف شده، کپلر 452ب، کوچکترین سیاره در مدار با قابلیت حیات -فضای اطراف یک ستاره که آب مایع می تواند در سطح یک سیاره که در این فضا گردش می کند، تجمع یابد و تبخیر نشود- است که تا کنون کشف شده و اطراف یک ستاره نوع G2 -مثل خورشید خودمان- قرار دارد. اکتشاف کپلر 452ب تعداد سیاره های کشف شده را به 1030 می رساند"


همانطور که در بالا اشاره شد، تاکنون 12 سیاره با مدار با قابلیت حیات کشف شده اند که شبیه ترین این سیاره ها کپلر 452ب است و این کشف علمی باعث شده تا دنبال سیاره ای باشند که دقیقاً مانند خود "زمین" است.

Simple, Free Image and File Hosting at MediaFire

تمام این ها در حالیست که 1400 سال قبل در قرآن کریم در سوره شوری آیه 29 آمده است:

و من آیاته خلق السموات و الارض و ما بث فیهما من دابة و هو علی جمعهم اذا یشاء قدیر

و از نشانه های او این است که آسمان ها و زمین و هر حرکت کننده ای در آن ها را آفرید و او هر بر گردآوریشان هر زمان که بخواهد تواناست

راغب اصفهانی در معنای "دابّة" می نویسد:

"الدّب و الدّبیب: حرکت کردن آهسته و کوتاه را گویند، و در مورد حیوانات -بیشتر حشرات- به کار می رود همچنین در مورد نوشیدنی و بول و هر آنچه که حرکت محسوس ندارد... پس ((دابّة)) می شود جمع ((داب)) به معنای هر چیزی که حرکت می کند"

مفردات ألفاظ القرآن، ص306

در قرآن کریم آمده موجودات زنده و حرکت کننده نه فقط در زمین بلکه در تمام آسمان ها پراکنده اند. پس حیات منحصر زمین نیست بلکه در جاهای دیگر نیز وجود دارد.
همچنین از زاویه دیگر هم می توان گفت که قرآن حرکت و جریان داشتن آب و مایعات را نیز منحصر در زمین ندانسته است.

در حدیثی صحیح السند از امیرمؤمنان علیه السّلام آمده است:

قال علی بن إبراهیم: حدثنی أبی، و یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لهذه النجوم التی فی السماء مدائن مثل المدائن التی فی الأرض، مربوطة کل مدینة إلى عمود من نور، طول ذلک العمود فی السماء مسیرة مائتین و خمسین سنة»

البرهان فی تفسیر القرآن، ج4، ص591

امیرمؤمنان علیه السّلام فرمود: «در این ستارگانی که در آسمان هستند، شهر هایی قرار دارد همانند شهر هایی که در زمین قرار دارد. هر شهری به ستونی از نور ارتباط دارد که طول این ستون اندازه مسیر 250 ساله است.»


قرآن کریم و حضرت امیرالمؤمنین در این عبارات نه تنها "امکان حیات در کرات دیگر" بلکه پا را فراتر نهاده و "وجود حیات در کرات دیگر" را بیان می کنند.

این جملات در زمانی بیان شد که هیئت بطلمیوسی(تئوری زمین مرکزی = زمین مرکز کائنات است و تمام کائنات به دور زمین در حال حرکتند. این تئوری توسط کوپرنیک رد شد) بر اذهان دانشمندان و ستاره شناسان -آن هم در کشور های متمدن و علم دوست نه قبایل عرب!- حاکم بود و کسی فکر نمی کرد در عوالم دیگر امکان دارد شرایطی مثل زمین باشد که موجوداتی زندگی می کنند و آب جریان دارد. حتی در کتب عهدین و کتب زرتشتیت چنین پیش بینی نشده است که بخواهیم بگوییم پیامبر صلّی الله علیه و آله با تقلید از مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان این عبارات را بر زبان رانده.

و تازه 1400 سال گذشته و دانشمندان ناسا سیاره ای را پیدا کردند که در مدار با قابلیت حیات قرار دارد و از بسیاری جهات از جمله اندازه، ستاره ای که دور آن در گردش است، تعداد روز های سال و ... بسیار به زمین شباهت دارد!


راجع به وجود موجودات و جنبندگانی فراتر از زمین، باید جمله مارک تامپسون، عضو هیئت ستاره شناسی سلطنتی را یادآور شویم: "اگر جایی یا زمانی از من بپرسند آیا موجودات فرازمینی وجود دارند، با صدای بلند و با قطعیت می گویم "بلی! آن ها وجود دارند""

جالب است بدانیم مارک تامپسون کسی است که سخن کسانی که ادعای دیدن یوفو ها و موجودات فرازمینی را دارند بسیار سطحی دانسته و می گوید بیست سال آسمان را رصد کرده و اثری از موجودات فرازمینی ندیده با اینحال با قطعیت و جزمیت می گوید موجودات فرازمینی وجود دارند!(ولی ما آنها را هنوز نیافته ایم)

با این حال، چنین پیش بینی هایی در فضای علمی و فرهنگی 1400 سال پیش(امکان حیات در کرات دیگر و وجود حیات در کرات دیگر) که دانشمندان با ابزار های پیشرفته تازه به آن رسیده اند یا برای یافتن آن در تلاشند، در نوع خود شگفت انگیز است و ساده از کنار آن نبایست گذشت!

آیا این چیزی جز اعجاز است؟
با این وجود، کدام عقل سلیم قبول می کند قرآن کلام بشر باشد؟
گذشته از این، آیا این معدن العلم بودن اهل بیت علیهم السلام را نشان نمی دهد؟
آیا اهل سنت چنین جملاتی را از خلفا یا صحابه شان دارند؟
.
.
.
آیا وقت آن نرسیده است که تمام مردم جهان به ثقلین(کتاب الله و عترت رسول الله) تمسّک جویند؟
 
۴ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۲ مرداد ۹۴ ، ۱۶:۴۶
🌹🌹🌹حـــــق جـــــو 🌹🌹🌹